جِلْدُ الرَّاحَةِ ، وَأَعْدَلُهُ مَا كَانَ عَلَى الأَصَابِعِ ، وَأَعْدَلُهُ مَا كَانَ عَلَى السَّبَّابَةِ ، وَأَعْدَلُهُ مَا كَانَ عَلَى الأَنْمُلَةِ مِنْهَا ، فَلِذَلِكَ هِىَ وَأَنَامِلُ الأَصَابِعِ الأخْرَى تَكَادُ تَكُونُ هِىَ الْحَاكِمَةَ بِالطَّبْعِ فِى مَقَادِيرِ الْمَلْمُوسَاتِ . فَإنَّ الْحَاكِمَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُتَسَاوِى الْمَيْلِ إلَى الطَّرَفَيْنِ جَمِيعاً حَتَّى يُحِسَّ بِخُرُوجِ الطَّرَفِ عَنِ التَّوَسُّطِ وَ الْعَدْلِ . وَ يَجِبُ أنْ تَعْلَمَ مَعَ مَا قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا إذَا قُلْنَا لِلدَّوَاءِ إنَّهُ مُعْتَدِلٌ ، فَلَسْنَا نَعْنِى بِذَلِكَ أنَّهُ مُعْتَدِلٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَذَلِكَ غْيرُ مُمْكِنٍ . وَلا أيْضاً أنَّهُ مُعْتَدِلٌ بِالاعْتِدَالِ الإنْسَانِىِّ فِى مِزَاجِهِ ، وَ إلّا لَكَانَ مِنْ جَوْهَرِ الإنْسَانِ بِعَيْنِهِ . وَ لَكِنَّا نَعْنِى أنَّهُ إذَا انْفَعَلَ عَنِ الْحَارِّ الْغَرِيزِىِّ فِى بَدَنِ الإِنْسَانِ فَتَكَيَّفَ بِكَيْفِيَّةٍ ، لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الكَيْفِيَّةُ خَارِجَةً عَنْ كَيْفِيَّةِ الإِنْسَانِ إلَى طَرَفٍ مِنْ طَرَفَىِ الْخُرُوجِ عَنِ الْمُسَاوَاةِ ، فَلا يُؤَثِّرُ فِيهِ أَثَراً مَائِلًا عَنِ الاعْتِدَالِ فَكَأَنَّهُ « 1 » مُعْتَدِلٌ بِالْقِيَاسِ إلَى فِعْلِهِ فِى بَدَنِ الإنْسَانِ . وَ كَذَلِكَ إذَا قُلْنَا إنَّهُ حَارٌّ أًوْ بَارِدٌ ، فَلَسْنَا نَعْنِى أنَّهُ فِى جَوْهَرِهِ بِغَايَةِ الْحَرَارَةِ أوِ الْبُرُودَةِ ، وَ لا أنَّهُ فِى جَوْهَرِهِ أَحَرُّ مِنْ بَدَنِ الإِنْسَانِ ، أوْ أَبْرَدُ ، وَ إلّا لَكَانَ الْمُعْتَدِلُ مَا مِزَاجُهُ مِثْلُ مِزَاجِ الإِنْسَانِ . وَ لَكِنَّا نَعْنِى بِهِ « 2 » أنَّهُ يَحْدُثُ مِنْهُ فِى بَدَنِ الإنْسَانِ حَرَارَةٌ أوْ بُرُودَةٌ فَوْقَ اللَّتَيْنِ لَهُ ، وَلِهَذَا قَدْ يَكُونُ الدَّوَاءُ بَارِداً بِالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ الإِنْسَانِ ، حَارّاً بِالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ الْعَقْرَبِ ، وَ حَارّاً بِالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ الإِنْسَانِ بَارِداً بِالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ الْحَيَّةِ ، بَلْ قَدْ يَكُونُ لِدَوَاءٍ وَاحِدٍ أيْضاً حَارّاً بالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ زَيْدٍ ، فَوْقَ كَوْنِهِ حَارّاً بِالْقِيَاسِ إلَى بَدَنِ عَمْرٍو . وَ لِهَذَا يُؤْمَرُ الْمُعَالِجُونَ بِأنْ لا يُقِيمُوا عَلَى دَوَاءٍ وَاحِدٍ فِى تَبْدِيلِ الْمِزَاجِ إذَا لَمْ يَنْجَعْ .

--> ( 1 ) ط ، ج : فكأنّه . ب : وكأنه . ( 2 ) ب : + به . ط ، آ ، ج : - به .